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《代州冯氏家族群贤谱》:一个家族兴盛400年的文化密码

2019-3-26 09:00| 发布者: 狂人习作| 查看: 242 | 评论: 0 |原作者: 婧 雅 |来自: 史志山西

摘要:2019年3月17日,李淳新作《代州冯氏群贤谱》出版发行新闻发布会在山西太原举行。此次新闻发布会由中共代县县委宣传部主办,雁门冯氏文化研究会协办。参加新闻发布会的有:《代州冯氏群贤谱》作者、山西省委原常务副秘 ...
《代州冯氏家族群贤谱》:一个家族兴盛400年的文化密码



  


2019年3月17日,李淳新作《代州冯氏群贤谱》出版发行新闻发布会在山西太原举行。


此次新闻发布会由中共代县县委宣传部主办,雁门冯氏文化研究会协办。参加新闻发布会的有:《代州冯氏群贤谱》作者、山西省委原常务副秘书长、政策研究室原主任李淳;代县县委宣传部常务副部长赵泰安、办公室主任李广伟。代州冯氏文化研究会会长冯明主持会议。


特邀嘉宾有:山西省作协主席杜学文,中共山西省委党史研究院(省地方志研究院)院长张志仁,山西文学院院长张卫平,《黄河》杂志社主编黄风,山西大学文学院教授、博士生导师李豫,山西电力文协副主席籍满田,《山西日报》社副社长冯爱民,《市场导报》总编韩锡璋,《太原日报》副总编徐大为,《山西老年》杂志社社长樊红林,《信用山西》杂志主编任晋渝,《黄河》杂志社副主编王国伟,《三晋都市报》评论部主任周俊芳,《山西发展导报》文艺部主任李江,山西文学院网络中心主任赵建雄。


 此外,新华社、《山西日报》《太原日报》、山西电视台科教频道、山西觅晋文化传媒有限公司等均派记者参加。代州冯氏文化研究会和冯氏代表也参加了会议。 



       



《代州冯氏群贤谱》由作者李淳用两年时间,收集、翻阅、查证了近50万字的资料,编写而成。“‘群贤谱’记录了代州冯氏在勋名、著作、贤哲及其他方面的突出代表人物。”李淳先生对他所著作的《代州冯氏群贤谱》的编著情况具体作了三方面的说明。


1

写此书的指导思想和目的

李淳指出,写这本书就是要贯彻习总书记关于大力弘扬中华优秀传统文化的治国理政的指导思想。“四个自信”中最重要的是文化自信。而以家教、家训、家风(以下简称“三家”)为中心的家族文化是中华传统文化的重要组成部分。


 家和国是紧紧联系在一起的:家是几个人的国,国是千万家。习近平总书记指出:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族优秀家庭美德,……使千千万万家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点(2015年春节团拜会上的讲话)。“家风是社会风气的重要组成部分。……家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。”“特别是各级领导要带头抓好家风。”这“不仅关系自己的家庭,而且关系党风、政风”,要“做家风建设的表率,把修身、齐家落实到实处”(《在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话》)。习总书记为我们传承弘扬中华优秀家族文化指明了方向。


 中华传统文化和“三家”的核心是道德建设。修身以德,治家以德,为政以德;用人德才兼备,德为先;治国依德依法,德为主。传统文化讲的“五常”,就是“仁、义、礼、智、信”,讲的“八德”就是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,或再加上“仁爱和平”,共12个字。这些就是传统道德的主体,也是中华传统家族文化的主体。


 李淳说,讲“三家”也是针对现在的信仰缺乏、道德沦落和家教失范的社会问题的。在社会主义核心价值观中,个人层面的爱国、敬业、诚信、友善,就是以道德为中心的。研究、挖掘、弘扬良好的家训家风传统,就是弘扬传统家庭美德。这是今天之所急需,是天下人心之所呼唤。


李淳说,文化复兴必须回到文化的源头。中华文化的源头是周公孔子。弘扬儒学传统必须拨乱反正,正本清源。世界诺贝尔获奖者曾发表宣言,说要解决当今世界的问题,就必须“到2500多年前的孔子那里找智慧”。我们现在要把被历代封建统治者歪曲了的孔子思想再端正过来。对传统家族文化要取其精华去其糟粕。对整个传统文化,包括儒、释、道,诸子百家,都需要先了解再取舍,再说传承,再谈创造性、创新性发展。


 李淳指出,现在家教和社会上有些有关儒释道的各种培训,有重技能不重立德树人的倾向,甚至有某种宣扬宗教狂热、把人们引向邪路的倾向。这需要引起特别关注和纠正。


 弘扬中华传统文化的目标,是形成人人讲美德,讲文明礼貌,讲家国情怀,讲人际和谐、人与自然和谐,形成大家都能爱国、敬业、诚信、友善的社会风气,从而端正政风、官风、党风、民风,建设富强、民主、文明、和谐、美好的中国,自由、平等、公正、法制的社会,一个有良好的政治生态、文化生态、道德生态,社会人际生态的社会,一个人人有家国情怀、责任担当、积极向善、团结友爱的社会。这也是写此书的初心。


2

代州冯氏的高门望族地位

和家训家风的模范地位

  代州冯氏始祖是明代成化年间从山东寿光县迁来守雁门关的冯盛。至今已传二十五、六代。从明朝万历至清咸丰年间,冯家出过18个进士,54个举人(中进士的也计在内)。

 李淳用两年多时间收集、翻阅、查证了两千多万字的资料,包括北京故宫档案、史书记载、台湾地区保存的档案,各种地方志、传主著作(文章诗词),相关人物传记,族谱中传主的志传,往来书信、碑碣等等。


  

            



  《代州冯氏群贤谱》这部书共50多万字。论述、论证代冯作为清代山西第一高门望族的历史(乾隆宰相史贻直:“我朝右姓,首推冯氏。世以甲第起家,外而屏藩节钺,内而馆阁台员,著作勋名,后先辉映,海内翕然宗之。”)。本书为代州冯氏的“数十百人”立传,总结和评析了冯家三四百年中出现的清官显宦、贤哲君子的勋名著作,为人们提供了家教家训家风的范本。

  从明代到清代,冯氏入仕为官者,遍及翰林院、内阁、六部、都察院、通政司、光禄寺、国子监等中央机构,更多的是各级地方官,如巡抚、巡按、布政使、按察使、道台(员),盐运副使、知府、知州、同知,通判、经历、县令,以及教授、学政、教谕、训导等等。在军旅则有任将军及以下职务的(武进士1人,武举人8人)。仅封疆大吏就有十几人。


  在制科选举方面,举博学鸿词(提名)1人,贤良方正1人。


 最重要的是冯氏为官者都能为政以廉,做到“清白慎取予”,“文官不爱钱,武官不怕死”。生前或死后被列入名宦祠、乡贤祠的共27人,列入乡贤祠的占代州历史人物中入祠总人数的20%;被清廷评为“卓异”的有13人次。这很不容易。


冯氏官员之清正,以冯廷丞为例。冯廷丞迁官之日,无以置装。官大理寺丞时,“官邸贫甚,至不能具宿舂”。


 为刑部郎时,“赁屋壁立,斥舆马,无薪裘资”。自云“不固穷,非士也”。


 在湖北按察使任上去世时(56岁),“贫不能含殓,妻子归无所居,寄食京师,士大夫莫不痛惜焉”。


 “自以承荫入官,禄足代耕,则余业(家产)推让诸弟”。


 “山西风俗,敦厐西贾挟巨资居京师者,乡缙绅与通欵谒,往往得其资助,君又毅然不可。故薄宦益贫。”


 坚拒贿赂 ,巡查弊政,不收一文,“怕有悖于为官初心”。


任宁绍台道,分巡台湾,职务都是“肥缺”(人称“聚宝盆”),他当时是行政、军事、教育三权在手而清苦自守,认为:“法不容玩弄”,“供顿馈遗,无所受,尝一夕却金如意七。列城叹服”。


一吏负责造船,官方需支付2万两银子,此吏之子正值被选拔之时,吏求不要这2万银子,而选其子,被拒。


陋规旧例,一律废除;严法立法,防贪肃贪。


 岁造战船需木材,“吏因图利,君阅实其木,书之于策”,木之长短粗细及木之种类皆登记在册,按需依次使用,使逐利者无从下手(从工作程序上堵漏)。


“好施而无所取,清而不刻,笃学勤政,未尝近名,谓之三反”。


大节可范,私德无亏,敦谊好学,异于流俗。姚鼐说他:“介然自立,士也!”


冯家官员都是“清白慎取予”,没有一个贪官。


对代冯为官者,明、清皇帝、著名大臣、名人都有很高评价。


明朝万历二十四年(1596),万历帝专门下敕,称赞、表彰直隶永平府昌黎县令四世冯恩“丰仪伟度,朗识闳才”,“出宰百里,能清白奉公”,“躬恺悌以宜民教化”,“政平讼理,无忝良令”。称其妻郭氏“惟令妻之交儆,乃循吏之政成”。予以褒奖和封赠。


四世冯忠之墓志铭即云“冯氏为我明一代世家贤族”。明朝后期,冯家已有人任明威将军、滦河知州、河东盐运副使。冯如京是明末清初大官、清代“名仁”,被朝廷誉为“勋高五省”。


清代康熙时,广东惠州治理很差,九世冯元方被选调担任惠州知州,可谓“奉命于危难之间”康熙帝专门召见他时说:“公才德兼全,朝廷寄汝厚望”。后来,冯元方官至广西等处提刑按察使。因安定西南,勋劳卓著,被称为“西南一柱”。


 雍正皇帝在九世冯祖悦任知府时说:“冯祖悦老成谙练,系朕记名干员”。九世冯允升考取进士后觐见,雍正帝遍询诸大臣,皆不认识他。帝赞叹:“登进士榜而无一人认识者,其不解奔竞可知矣。朕固知为暗修士也!” 


 除了前述两度任宰相(文渊阁大学士)的清官史贻直对冯家的总体评价外,历任刑、户、吏三部尚书,后为宰相的陈廷敬(今皇城相府之主人)评论冯如京祖孙时说:“冯氏三世文而有贤,何其盛矣!”其他名臣如孙嘉淦(吏部尚书、直隶总督),纪晓岚(礼部尚书、协办大学士加太子太保,官国子监事),田逢吉(浙江巡抚,朝廷重臣),姚鼐、方苞(桐城派领袖,著名散文家),章学诚(中国方志学创始人),杨深秀(戊戌六君子之一)等,都对冯氏有很高评价。如杨深秀说代冯 “故家风范,异于常人”,“ 三百年来,显者数十百人,皆有治行文学”。姚鼐说代冯“非第仕宦贵显也,盖贤哲君子多矣!”代冯为清代山西第一高门望族是确定无疑的。


“群贤谱”所记述的人物,是代州冯家在勋名、著作、贤哲及其他方面的突出代表人物。如“福缘善庆”的代州始祖冯盛;儒商致富、为后代读书致仕打下物质基础的冯天禄,既为盐商又著作遗训的冯忠;被称为“清代名仁”“勋高五省”的江南、广东布政使冯如京;在清代任礼部侍郎(二品)、曾署吏部尚书的冯芝;湖南巡抚冯光裕;山东布政使冯晋祚;广西按察使冯元芳;江西、湖北按察使,台湾道台冯廷丞;福建督粮道、署理按察使、诗人冯云骧;翰林院编修、礼科给事中、诗人冯云骕;署理按察使、道台、诗人冯志沂;还有凤翔知府冯庆长等多位知府、同知、知州;还有“不解奔竞”的进士冯允升等一大批县令。


  在叙述他们的文治武功时,本书对代冯的“著作”即文章诗词做了收集、解析。冯家著作数百卷,有不少收入四库全书书目。被誉为“文重桐城,诗崇杜甫”。


  许多人是甲第起家,文化底蕴深厚,勤政笃学,所以著作成就突出。代表人物有冯如京,冯云骧、冯云骕、冯志沂、冯婉琳,民国时的冯曦等。特点是内容充实,立意高远,反映现实,为民请命。有的堪称“史诗”。


 李淳的著作是对清代杰出女诗人冯婉琳的诗作详细作了解析,评价了她对诗歌的贡献,为她作了在诗坛上的历史定位。还特别记述了代冯十位贤夫人教子相夫的突出事迹,反映了“母教”在家教中的极其重要的地位。还为冯家女婿孙传庭、冯明期(如京之父)的托孤至交张凤翼两位明代兵部尚书写了学术文章,说明“友直、友谅、友多闻,益矣”的交友之道对人材成长的重要作用。


 《代州冯氏遗训》被明万历间“中原七子”之一、曾任太原府丞的清官阎调羹称为可以与《颜氏家训》“并列为两”的最优秀的家训。


 冯氏遗训,共96则,5000字;另外,冯氏族谱还从冯家贤哲人物的著作和家教中摘录了一些良言美训,编成“嘉言”,附在遗训之后,这部分也有5千字,应算在家训内。对冯氏遗训和家训,李淳把它概括为“立德树人、忠孝为本;诗书传家、志存高远;以义制利,窒欲惩忿;为政清廉、永拒贪腐;精于治道、博施济民;正心修身、节义谦恭”48个字。


 他举例说,“遗训”中有一条讲:“君子之身,其大要在惩忿窒欲(贪欲,名位权色之欲)。忿如火,不遏则燎原矣;欲如水,不遏则滔天矣:何家国之不废,何灾祸之不致哉!”习总曾几次引用这段格言,只是把“忿”字改成“贪”字。正如阎序所说:此遗训非独一家之训,而是天下之为家者皆可模而范之,以化家为国的明灯。这些家训没有仅停留在成文的《冯氏遗训》上,还贯穿在冯家世代贤哲君子的社会实践、思想行动和诗文著作中。


 尽管时代发生了很大变迁,但他们的事迹,在今天读来依旧令人感动,甚至催人泪下;冯氏遗训和“诗崇杜甫,文重桐城”的诗文著作,依然放射出思想的光辉,崭露出艺术的峥嵘头角,发人深思、启人智慧。学习和借鉴冯氏家教家训家风,对今天的反腐倡廉、端正党风、政风、民风、社会风气,对搞好作为社会细胞的家庭建设,无疑会有很好的促进作用。本书把冯氏遗训重新点校,并加以说明,附在书后。


3

研究人文历史的意义和解读历史的原则

 对冯家的历史人物,李淳是严格考证其行为、思想和功过是非的。


 坚持“不虚美,不掩恶”的原则。如纠正了族谱冯晋祚的任职问题;以实事求是的观点分析、评价历史事件,指出对今天的借鉴意义。


坚持以论带史,史论结合,古今结合,文史哲结合,力求增加历史的厚度,论事论史的透彻度,思想的深度,经世致用的贴切度。


他认为,一个有一定影响的历史人物,一个历史性事件,会在不同时代赋予不同的历史价值,这种多面向、多元化的解读是古为今用、以史为鉴的必然要求。这既可以使人物和事件的内涵更为形象生动,丰富饱满,也符合人和事的复杂性和多面性。没有“高大全”的历史人物,也没有绝对的贤愚之分、善恶之分、功罪之分。老子说“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资”。不贵其师,不善其资,虽智大迷。“三人行,必有我师”,“择其善者而从之,其不善者而改之”。


看历史、学历史都要以历史的眼光,坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的观点。如怎么看待农民起义和社会稳定、发展,看少数民族政策,如何看孙传庭、张凤翼,看曾国藩、林则徐。


李淳说,国有史,方有志,家有谱;三者构成了历史,缺一不可,且相辅相成。毛泽东说:“从孔夫子到孙中山,我们都应给予总结,承继这份珍贵遗产


 习总书记多次强调要继承我们民族的“文化基因”。这文化基因就在历史里。唐太宗说“以史为镜,可以知兴替”。培根说“读史使人明智”。不读历史,数典忘祖的人是傻子、瞎子。在“文史哲”中,以史为最重要。史是事实,是“实事求是”中的“实事”,文和哲属于“求是”即认识实事和反映规律的范畴。


 李淳说,中国传统历史文化,首先体现在历史人文中,体现在官界、学界、商界等各界杰出历史人物的思想、行动的积淀中。他们对社会历史的功绩,对思想文化的深刻而久远的影响,对我们民族、国家的现在与将来都有重大的借鉴意义。


 弘扬优秀传统文化,就要研究、挖掘、继承这份历史遗产,以扬弃的态度取精用宏,为今天立德树人、确立和践行社会主义核心价值观服务,为治国理政、复兴中华服务。


李淳最后说,《代州冯氏群贤谱》在正式出版前,书中许多文章已在20多家报刊杂志,被多家电子公众平台推出。文章被一些著名作家转发于他们“个人图书馆”里,他们的粉丝读者有数百万人。百度上有此书中的文章五十余篇。


 特别是在影响很大的《方志山西》(现改名为《史志山西》)公众平台推送后,读者给《方志山西》留言反馈,认为书中的内容均有导人“修齐治平,化家为国”之效;读后“有一种特别的历史沧桑感、文化深邃感、哲思睿智感、道德博厚感”,能“为人们提供为善之方、镇宅之宝;可谓开卷有益,人所必读,家所必传”(见《方志山西·编读往来》)。这是对《方志山西》弘扬“三家”文化和整个传统文化的充分肯定,也是对我做的微薄工作的肯定和鼓励,是对我的偏爱,更是鞭策。“铁肩担道义,妙手著文章”,我是“虽不能至,而心向往之”的。


“常将勋业留天地,别有胸怀阅古今”;“李子冰玉姿,文行两清淳”。每个有家国情怀者,都应在弘扬中华优秀家族文化以至整个传统文化中,立此大规模,具此大气象。


 在李淳发言之后,与会的领导、专家分别发言,谈了他们对《代州冯氏群贤谱》的阅读体会。未到场的郭健、边新文做了书面发言。


冯明(代州冯氏文化研究会会长)

这是一部通俗、内容充实的清代第一高门望族代州冯氏贤哲人物的群体性传记;是一部关于怎么修身做人的书;是一部弘扬优秀家教家训家风的书;是一部有益于治国理政的书;是人人必读、开卷有益的书。

此书旁征博引,广搜远绍,对明清时期的政治、经济、军事、文化、科技、习俗等,多有涉及和研究、介绍,可使人开阔眼界,收获不少古代人文知识;本书也是坚持以论带史,就事论道论德的书。作者凭着在省委工作40年,并在县、村工作过的丰富阅历和深厚的国学功底、文史哲知识,对有关传主的史实和著作做了时代的鸟瞰和宏观把握,作了有个性、有独到见解的点评,有利于启发读者的理性思考和引为镜鉴;本书也是有普遍适应性的书,因为此书写作对象比较广泛,既写官宦,也写商民;既写文史,也写理工;既写儒道,也写释佛;既写杰出丈夫,也写贤淑夫人,力求跨越人群类别和时空局限,使多方面的读者深受教益。



张志仁[中共山西省委党史研究院(省地方志研究院)院长]

省委内刊2016年转发、通报过李淳老关于代州冯氏的家训家风的长文,省直机关有关单位(如金控集团等)曾专门组织干部职工学习。2017年,习近平总书记视察山西,作了重要讲话,专门讲到“要重视做好包括于成龙、裴氏家训等在内的廉政文化资源挖掘弘扬工作,用以涵养党内政治文化

中央、省委这样重视家训文化,我们原方志办(当时名称)为落实习总书记指示,就专门编了一本书,叫《山西家规家训精选》,收了23家的家训,其中文字最多的,除了司马光家族,就是代州冯氏。我将此书送给一位老领导。几天后,他告诉我,“在你们编的书中,太原以北名门望族仅有代冯一门”。从此,我对代冯有了较深的印象。半年前,我们室主任董剑云通过微信转发给我几篇李淳老所著代冯长稿,他建议在微信公众号《方志山西》发布。我虽来不及细看文章的具体内容,但单凭作者,就预判很有发布的价值。因为在山西,从政的也好,从文的也罢,如果不知李淳,就显得太孤陋寡闻了。公众号近乎每日推送一篇,持续数月的连载提高了《方志山西》微信公众号的点击量和美誉度。

几日前,我欣喜地读到了李淳老的大作《代州冯氏群贤谱》,今天还有机会参加这部新书出版的新闻发布会,我感到十分高兴,觉得很有意义。

家是小小国,国是千万家。这部巨著的出版,再次掀起了山西省弘扬优秀传统文化的一个新高潮,其意义之大,刚才杜学文主席,冯明院长都讲得很清楚,我深以为然。

一地之闻名,不仅在于名山秀水,更在于地灵人杰,俊采星驰。有好山好水,还得有好人。一地之闻名,不仅在于代有名人,更在于今有硕儒,能挖掘整理,能传承弘扬。所以,我想用一句话来表达今天的心情,叫做“代州有幸出冯氏,代州有幸出李淳”。



杜学文(山西省作家协会主席)

看了这本讲家教家风的书,很亮眼。对这部著作的正式出版,我感到非常高兴。李秘书长以前也跟我提过这个事情,但我不知道他要写一本书,更没想到他写了这么厚的一本书,也没想到这么快就出版,我原以为他要写一篇或两三篇文章的。前些天,秘书长说要开一个出版发布会,我当时正在北京,回来后已来不及细看、都看,所以很难对这本书有准确的评价判断。

总的来说,我感到这是本很有意义的书。李秘书长,他首先是一个领导干部,长期在省委工作,曾连续服务于八任省委书记。他主要为省领导写报告讲话等各种公文,搞调查研究,起草文件,为省委省政府做决策咨询和参谋服务工作。他的学术才华,实际上被行政事务遮蔽了,或者说是压抑了。这部书出来以后,一看50万字,600个页码,是一个篇幅很大的著作。从我对这本书的初步印象来看,有四方面的感觉和意见:

第一,作者下了非常大、非常深的功夫。

写此书需要收集整理大量史料,需要辨别史料、考证史料,驾驭史料,这是不容易的。我不太清楚代冯留下的史料多不多,但由于这个著作中涉及的人和事很多,有不少人被写得很细,不少事写得很翔实,所以,收集这么多资料,还是很困难的。除了很多种地方志以及代冯族谱之外,还需要大量其他史料来佐证。事实上,他这个书描写论述的不仅仅是局限在对某个人神情性格、生平事迹、勋名著作的研究和传述上,它还有着很大的社会和文化背景在里面。所以,这是作者建立在对史料充分掌握和严格辨别之上写出来的一部学术著作。这是本书的第一个非常突出的特点。

第二,就是写作此书的目的或初心。

掌握这么多史料干什么?写史,并不是简单的把史事写出来,在写史的同时,重要的是传达出作者的价值观,表达出作者的什么思想。李淳先生就是要通过对一个家庭、家族的研究,探讨家族以至社会的人伦道德,探讨家教家训家风的建设和传承问题,探讨“三家”对家族对社会对国家的重大作用。对代冯家族,我了解不多,看了这本书,听了大家的一些介绍,知道这是一个流传几百年,官员遍及全国和中央,群贤毕现,即优秀杰出的人才一代一代不断涌现的高门望族。 其所以能如此,同它的家族文化,或者说同它的家教家风是有莫大关系的。“君子之泽,三世而斩”,而代冯长盛不衰,能够流传明清直至民国时期,一二十代,若干辈,这很不容易。直到今天,代州冯氏还有很多杰出人物在全国各地各重要岗位上工作,为国家建设做贡献,这里面有一种因果关系,有一种历史的逻辑必然性。作者在写这部著作的时候,其价值选择能力是很强的;而价值选择,是要经过探讨和评析鉴别的,是以正确的人生观、世界观为前提的。价值观还讲究古为今用,让历史研究为现实服务。这本书有非常现实的针对性,有非常突出的现实指导意义。一个现实意义就是,作为社会细胞的家庭,不仅仅是要挣钱发财,有物质财富,不仅仅是要享受各种现代化的生活(这当然是必不可少的),还要在精神生活方面有不断的完善、提升、丰富,后者是非常重要的。 人为万物之灵,没有了精神家园,人就会变成衣冠禽兽和孤魂野鬼。作者通过对代冯一族的研究,突出地警示、告诉我们,必须讲道德伦理,讲理想信仰。所以,本书是响应或者落实习总书记关于重视家庭建设,重视家教家训家风,大力弘扬中华优秀传统文化的有关指示精神的一个具体体现。

第三,通过此书可以看到作者在几个方面的学养都是深厚的。

一是史学修养丰厚。他作为领导干部,到底有没有这个史学学术功力?看到此书后,你会发现他的史学积累、历史学养还是很扎实的。他尽最大努力找资料,作考证,做到言必有据,议必中肯,而且直书无隐。这和我们作家写小说不一样,小说主要是虚构和想象,可以捕风捉影,有点东西就可以演绎出一个作品来。但本书是以史学为基础的一个作品,它必须有扎实的史料做依据。在收集、处理史料上,我觉得作者的功力是非常强的。二是理论学养。如果只是收集、论述了史料,而这个历史人物和事物的历史价值,还介绍不出来,那还是不行的。他还必须有相应的理论修养,必须有价值判断,才能告诉读者什么是正确的,什么是不正确的。书中显现的许多理论的历史的唯物辩证的思想观点,使读者会认为他一直在从事研究文史哲的工作,所以比较“专业”;而他实际上一生主要在做政务工作。三是文学修养。我还特别感到作者有比较好的文学修养和文学审美能力。他这个作品中,涉及很多冯氏著作,其中有很多诗词歌赋,还有涉及、引用的冯氏以外的历史人物的著作,看他对这些作品的赏析,我觉得他的审美能力还是非常好的。就从这个作品,可以看出作者有多方面的学术素养,所以才能保证这部著作有比较扎实的史学依据和正确的价值判断。

第四,就是对此书的体例似乎“有点乱”怎么看。

这是要作点分析的。有几个原因:一是书中写的许多人物不是一个类别、一个层次,传主每个人的作为和影响不一样,留下的资料的多少和分量也不一样,所以各篇传略的篇幅、内容并不均衡。二是书中也编入作者自己写的带学术性的论述冯氏以外人物的文章,如张凤翼、孙传庭,这两个人物同冯家有密切的关系和重要影响,一个是冯明期(冯如京之父)的托孤至交,一个是冯家女婿即冯如京的姐夫。但毕竟不是冯家人物。三是书中附录了冯氏遗训,这等于是一个史料的收入。这种遗训类的史籍,它本身就是那个样子,你不能把它改成别的样子。但我看这个冯氏遗训还很有意思,我看了几条,觉得很好,比如有一条叫《寡言》,说“言语最宜少。多言多失,寡言寡失。酒极则乱,尤宜忍默。”就是说你说话不要太多,言多必失。再如《慎同》,说“俗情争尚处,我自独持。如人戴高帽,我只如是;带矮巾,我亦如是。虽小事,见我不为世俗移也。”这是说不要跟别人攀比,随人俯仰,而要活出独立的自己,修身慎行。再如《田足》,说“有田足饘粥,更勿贪多余……”意思是说,你有饭吃饱就可以了,欲望不可太多。这类有关做人处世的教训,其实和我们现实生活非常密切,现实针对性非常强。李淳先生的文章中也特别提到,冯氏遗训的主体,即大部分内容是积极的,但也不是说所有的东西都适合我们现在,要批判地借鉴学习。在这个书里,我觉得作者对继承和扬弃都体现得非常好。他有一个价值出发点,就是对传统文化不能全盘照搬,这是很正确的。书的体例不统一,还表现在插入现当代人的一些事迹,多数人像一个词条,不像传略。原因是史料不多,又未到“人生定论”之时。对书中体例上存在的“有点乱”的问题,他在书的《前言》中作了说明,表明这也是他比较费苦心的一件事情。

最后,还想提到,这个书里还对作家冯苓植作了介绍。这个冯老师,我见过面,跟他不熟,更谈不上有什么交情。但他是代冯之后,是山西代县人,山西人特别是代县人对他还是有较多的好感的。李秘书长在书中说这个冯老师对我们山西青年作家有较多的关爱和培养。我对这一部分特别有兴趣。

总之,这本书,作者下了很大的功夫,他不仅写出自己熟悉的内容,也努力表达出了他不熟悉的。这本书的出版,是一个非常好的事情,这个“好”不仅仅是说对李淳同志,最大的“好”是这本书对挖掘传统文化,传承我们民族文化中的优秀元素,推进我们今天的文化建设特别是精神文明建设,都具有非常积极的意义。



郭健(山西省文联党组书记、常务副主席)的书面发言

家是最小国,国是千万家。孟子云:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”齐家修身,就是要以家教为本,以家风为体,以家训为用。李淳同志的新书《代州冯氏群贤谱》,正是提供了家教家风家训的范本。

习近平总书记说过,家风好,就能家道兴盛、和顺美满。不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。《代州冯氏群贤谱》这部巨著,较全面地介绍了代州冯氏家族文化,对于现代社会和谐发展具有重要现实意义。

一是对社会风气起到了正面引导和促进作用。

“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。家风体现学风、连着政风、影响民风,是关系社会风气好坏的大事。

二是对弘扬优秀家族传统文化提供了借鉴。

习近平总书记曾指出:“大力加强党风政风、社风家风建设,特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。”这部书从传统文化中汲取家教智慧,强调身体力行,对文明薪火代代相传有教育作用。

三是为社会道德教育提供普遍教材。

《群贤谱》中记录的人物、遗训,提供了家规严谨、家风朴厚、家教严正的生动范例,对今天领导干部管好家庭子女也有启示意义。冯氏家训不是一家一户之训,而是适应于所有人家的良言美训。正所谓“一时之语,可以守之百世;一家之语,可以共之天下”



冯爱民(山西日报报业集团副社长)

非常高兴参加李老今天的《代州冯氏群贤谱》出版发行新闻发布会。我和李老相识年代已久,我记得第一次相识应该是在九十年代初,那时李老作为省委常务副秘书长,与山西日报社在工作上的交集较多。

我当时在理论部,李老和理论部的一个副主任是中国人民大学新闻系的同学。第一次见李老,就给我留下一个很深刻的印象。刚才大家对李老的书都给与了很高的评价,我觉得很准确。

李老多年处在山西政界,服务山西政界,服务多位省政府领导、省委书记,是我们山西政界德高望重的知名人士。他退休后还潜心研究山西政史,包括山西的历史文化。他出版过许多著作,包括他本人的自选集,字数达2000万字,让人惊讶之余倍感敬佩。

李老的这本书,实际上很符合当下的社会主义核心价值观。习主席曾讲过:“不论时代发生多大的变化,我们都要重视家庭文化的传承,注重家风、注重家教,紧密结合培育弘扬社会主义核心价值观。”李老的这本著作对现在强调的传统文化的继承发扬,有很大帮助。我原本不知李老为何潜心研究代州冯氏的历史发展,读罢此书,才了解他弘扬家族文化以至整个中华传统文化的初心。

我虽然也姓冯,但是不知这个“冯”和代冯是否有历史渊源。我祖籍是娄烦县,祖上整个村都是姓冯的。由于在太原长大,对村里的状况不甚了解,但是家中有一个冯氏族谱,我有时间要研究一下,看我这个冯家和代冯有无历史渊源。

从此书可见,研究家谱,传承家风是很有意义的。人生在世,总要知道,我从哪里来,我是谁,应到哪里去。不研究家谱,就不能承先祖、明人伦、传家风、兴教化。

我读了此书,知道冯氏在中国历史上,在历朝历代都有好官大官,有不少贤哲君子,的确是高门望族,为我们国家的发展做出了历史性的贡献。

李老对冯氏家族的研究可以带动大家共同努力,挖掘出许多史学文化,包括家族的文化,整个国家的优秀传统文化。因为冯氏仅仅是我们中国传统家族文化和众多姓氏中的一分子。很多大姓,世代名人也都有类似的这种家风传承。



黄风(《黄河》主编,作家)

简单的说几点:

第一,祝贺《代州冯氏群贤谱》出版。李老作为领导,作为我们的老乡,作为老前辈,政治上、事业上强,同时,写作能力、文化底蕴也强。如果把我们代县文化比作一颗大树,代州冯氏无疑是最丰饶的一枝,结出了累累硕果。

李老的书写再现了群星闪耀、群贤辈出的历史。 小而言之,李老作为一个故乡赤子,无私的奉献给代县;大而言之,他是一个正人君子,他奉献给我们国家的是弘扬中华传统文化的一个很重要的方面。这是我第一点,是表示祝贺的。

第二,是学习。首先要学习冯家,从《代州冯氏群贤谱》里学习冯家修身齐家、治国理政、笃学清勤的美德。冯家有两条非常重要,第一条是教育我们如何做人;第二条是冯家的家国情怀。冯家能够一二十代绵延不绝,薪火传承,昌盛发达,我想跟它这个家族注重修身做人,家国情怀的家训家风密不可分。

其次,就是学习李老的忘我奋斗精神。李老经过二三年的不懈努力,写出这本50多万字的书,这很不容易,他已年过古稀,但老当益壮,常保赤子之心,有一种很大的人文情怀,令人感动。

在这里,赤子之心就是给故乡人尽力做点事,做点贡献。从他的这本书,可以看出他对冯氏家族的那种钟爱,那种感佩。所以应该向李老学习。

第三点,就是要做事。在坐的好多同志,来自代县那片土地。那片土地养育了清代第一高门望族,也养育了我们。我觉得我们都应该像李老一样,坚持人人“从我做起”,各尽所能地为养育我们的那片土地做点事情。我们都有浓浓的乡愁乡情。 希望这片土地,人才辈出,文化兴旺,风气向善向美,经济蒸蒸日上,各项事业越来越繁荣昌盛。



张卫平(山西文学院院长、作家)

我是从认识山西籍内蒙作家冯苓植先生以后,才引起我对冯家的兴趣,才对冯家逐渐进行了一些了解。后来三晋出版社连续组织出版过两套书,一套是《人说山西好风光》,我写了一本《走马雁门》,另一套是文化图志系列,我写了一本《代县文化图志》。写作过程中对代县历史,对冯家做了一些了解和研究。这一次看到了李老师写的《代州冯氏群贤谱》,这是我看到有关研究冯家的作品中,比较系统的,详细的,一部比较好的著作。

我看了他的书以后,有这么几个感受。

第一,人物众多,成就各异。这本书里所写的,我大致数了一下,差不多写了冯家50位左右的人物,大都是在历史上作出过重要贡献的有代表性的人物。其中我特别喜欢的几个人物,他写得非常详细,一个是冯如京,这是在冯家历史上承前启后的重要人物。代县的几个大家族,大都是从外地迁来的。冯家是代县的大家族,始祖冯盛是从山东青州迁过来守雁门关的。几代以后才出现了文化人。冯如京是代州冯家历史上非常重要的一个人,他只是个举人,但非常有才能,官做的好,诗文也写的非常好,特别是他的几个儿子,都是清官和大才子,都讲究家教家训的继承,为后世冯家的发展奠定了非常好的基础。还有一个冯婉琳,就是著名的国画家董寿平先生的三奶奶,董寿平在很多文章里,回忆他三奶奶小时候教育他读诗的情景。冯婉琳自己有才华,写了大量诗作。还有一个叫冯志沂,是非常重要的诗人和书法家。书中对这三个人物都做了重点描述,光冯如京一个人的传略就写了四万多字。

第二,资料详实,重点突出。书中写了很多反映人物性情操行的小细节。比如,在写冯志沂的时候,说他特别喜欢字画,有的人找冯志沂送礼,礼物就是名人字画,冯志沂看也不看,坚决拒收,让他拿回去。为什么不看呢?因为他平日太喜欢字画了,就怕看了忍不住收下来。李老师的这本书里还有很多这样的历史小细节、小故事,讲的非常好。所以说是资料详实,重点突出。

第三,就是文学成就,诗文赏析。冯家这些人一方面做官,另一方面他们都是文人,都是很有成就、很了不起的诗文作家。从李老师的书中我统计了一下,有44个冯家的人都有著作,而且不少被收进纪晓岚编的《四库全书》里。李老做了个非常好的贡献,就是在写人物传记的过程中,把人物的现在已经很难找到的重要诗文带出来,对他们的诗文成就做了评析、传播。我认为这是此书的一个重要特点。

第四,是为政以德,清廉勤慎。历史上我们代县一共出了107位进士,冯氏一家就出了18位进士,出了那么多的官。为什么这个家族这么兴盛,这里肯定有它的规律性,其中很重要的就是冯家人特别清正廉洁,勤政务实。李老师也在这方面做了突出的记述。比如冯志沂,他官做到相当于比现在的地委书记还大一点,还署理(代理)过按察使。他和曾国藩是同学,同科进士,死了买不起棺材回不了家。曾国藩听说后才出钱治丧,把他送回代州老家。还有一人,是冯苓植的爷爷冯曦,他在日本早稻田大学留学,回国任山西议会秘书长,孙中山视察山西的时候,知道他是学农田水利的,就鼓励他到边疆搞实业开发。冯曦后来到绥远担任建设厅长、实业厅长,做了很多事情。抗战爆发后,冯曦去了四川,全家没有隔夜之粮,都是靠朋友救济的,非常清廉。冯曦先生有一首诗,非常典型的概括了冯家的家风家教:“雁门冯氏有规矩,少长有礼皆耐窭。服官善守三字箴,心仪清白慎取予。”还有一句话“不求做大官,但求干大事”。做官人的三字真经:“清、慎、勤”,清,就是为官要清亷、清正;慎,就是慎用手中权力,一丝不苟地认真做好公事;勤,就是勤勉努力,敢负责、有担当。这是冯家做人做官的底线。如果不是这样,出一个贪官,这个家族也就毁了。

冯志沂诗说自己家族是:“吾宗二百年,官不至台辅;所以称高门,端不在华膴(贵)。仰惟高曾来,清白慎取予。”心里向往、坚守清白,对得失取舍非常谨慎。我认为这是冯家之所以历经数百年仍能繁衍昌盛,一直流传至今的一个重要原因。我自己也时常提醒自己“心仪清白慎取予”。



边新文(《前进》杂志社长兼总编)的书面发言

李老的书,刚出样本我就看到了,感触很深。本想参加这个座谈会,但因在我们帮扶的县里检查脱贫工作,未能赶回去,不能参加研讨会,十分抱歉!

作为享誉三晋、德高望重的学者型老领导,李秘书长退休后仍笔耕不辍,著述甚丰,令我等后辈既仰之弥高,又十分惭愧。李老对代州冯氏家风的集中呈现,十分契合习总书记倡导好家风的要求,为我们在新时代文明实践中弘扬传承优良家风、树立培育良好家风,提供了一个很好的榜样,也为我们弘扬中华优秀传统文化、讲好山西故事提供了一个生动的范本。

感谢李老,宝刀不老!如此而言,功莫大焉!谨致由衷敬意和热烈祝贺!



李豫(山西大学文学院教授、博导)

这本书对传家教、正家风、正民风很有意义。建议使这样的家教家训范本成为教材,进家庭,进学校,进机关,进企业,进社区,进军营,为立德树人发挥重要作用。同时建议通过各种文艺和现代媒体手段让它通俗化,普及到广大群众中去。



樊红林(《山西老年》杂志社社长)

我其实很少有机会出席像这样的活动。刚才我听了各位领导的发言,感觉大家都讲的特别好。

《山西老年》是一本期刊、一本杂志,所以我们关注老同志特别多。李秘书长是我们非常尊敬的老领导。这么多年,我在工作中也看到不少老同志编书。李老这个书,我们看了以后觉得从学术性、从史料性来讲,是最好的、最高深的一部书。有一些老同志也编辑一些书,主要是一些家庭的,搜集了一些家庭的图片和文章,我觉得那个层次有它的特色,但是不能同这本书相比。

这本书史料价值很高,几百年的一些史料都被发掘出来。所以感到李老在退休以后,还是老有所为,能够编出这本书,这对我们来讲,对我们全省的同志来讲,都是一个学习的模范或者标杆。另外,以前我对咱们“代冯”这个概念不是很了解,后来冯院长在微信中发李老的文章。我就注意到、接触到“代冯”这个概念。我觉得,家族文化首先也是一种地域文化,地域符号和姓氏文化的结合体。从中国传统上来讲,有许多名门望族,就是在某一个地域,某一个姓氏集合起来。可以说“代冯”也是一种姓氏文化的密码,就是遗传的密码。几百年,从第一代山东的老祖先,迁移过来以后,后代几百年传承不断,而且就在这样的地域,在咱们代县雁门关下这个地方,代冯家族一代一代出了这么多的名人,对中国文化、中国历史做出了这么大的贡献。这一点我觉得很值得研究。

我老家是闻喜的,这些年老提闻喜河东的裴氏,但是到闻喜那个地方一看,它古建基本没有。但是我去了代县,一去感觉就不一样,它有几个很高大的楼。古建和古文化之间也有一种联系,一看这个地方就是很有文化的地方,很有传承的地方。如何能够久远地将这种文化传承下去,我觉得还不仅仅是一个古建筑。我们看到的只是一个表面的感官印象。李老写的这个书,就是把冯氏的家教家训家风写进去了,表达出来了。

冯氏遗训就是家风家训,祖先编好,传承这么多年到现在还有许多很有意义的东西。作为一个后人,如何传承?首先是研究发掘出成果;下一步还要普及、传播。刚才李豫老师讲的很好,如果把冯家的历史事迹拍个纪录片,或电视片或电影,它就容易走入普通老百姓当中了。把这些名人,比如刚才提到的冯如京、冯婉琳这些非常有名的人的故事讲出来,讲的很通俗,这样走入普通老百姓家。特别要让它走进学校、使家庭教育同学校教育结合起来,使二者相辅相承,而不是相互抵销。要从一个学术的层次,从书本上普及开来。像我们《山西老年》,读者的群也很大,我们有23万订量,如果可以把这些非常知名的历史人物,他的历史故事讲进来,不仅仅是老同志爱看,老同志看了以后还会传承给他的家人,他的子孙,子子孙孙把这种文化传承下去,就非常有意义。今天听了各位专家、领导讲了以后,我也有这么一点感想,觉得我们作为一个杂志、期刊也有自己的使命,自己的担当。讲得小一点就对咱们“代冯”这一块,我们也要努力做好我们的这种介绍、传播的工作,这也是我们的义务。



籍满田(电力文协副主席)

在明清三四百年中,代冯世有贤哲,文韬武略,功在社稷,仅金榜题名的进士就有18人,从巡抚侍郎到按察使道员,从知府知州到知县学正,各级清官廉吏数十百人。姚鼐说代冯“非第仕宦贵显也,盖贤哲君子多矣”。纪晓岚评价代州冯氏著作“文重桐城,诗崇杜甫”。李淳先生的大作《代州冯氏群贤谱》考证确凿,编撰优美,洋洋洒洒五十余万言,将冯氏群贤及其勋名著作、家训家风展现于世人面前,为弘扬中华优秀传统文化提供了极好教材。这种写法的著作迄今还是国内首创。

代州冯氏在三百多年间居官者很多,而没有一个贪官污吏,家族中没因私德犯法之人,这就是弘扬家风、德泽绵延的结果。后辈儿孙恪守“清白慎取予”的祖训,做到惩忿制欲,“知足则心安,心安则事少,事少则家道和。”正如阎序所说,“做人,切不可猎奇骛远,少知短见,把过分的嗜好和欲望,像风吹火延无限扩张,从而将自己投进油锅和火炉之中”(李淳先生对阎调羹作《冯氏遗训序》的译文)。

冯恩任昌黎知县,深夜有人送黄金,他怒斥:“你把我当成猫鼠了吗?”冯云骧曾代理福建布政史,穿布袍吃粗茶淡饭,过着一般穷读书人都不能忍受的生活。冯廷丞曾任台湾道台,清廉自守,坚拒贿赂。他给好友初信中说:“天下哪有什么肥缺,区别只在于利用职权贪污容易与不容易。法是不容玩弄的,我不会放弃对自己的检点,为谋私做坏事以图侥幸

代州冯氏官员有一个共同特点,就是关心民间疾苦,知道老百姓的生活艰难,饮食起居丝毫不敢奢靡。他们教育子孙控制欲望,淡泊名利,克勤克俭;并且能言传身教,知行合一,把好的家风不断传承下去。

人活在世界上短短几十年,固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。考量人生的价值,在于你活一辈子贡献了什么,消耗了什么。如果一个人对社会对国家贡献很大而自奉俭约,不贪图不义之财,他的人生就有价值,就重于泰山;如果一个人贪得无厌,生活奢靡,对社会无所贡献,他的一生就不足挂齿或遭人唾弃,就轻于鸿毛。观冯氏群贤,他们没有官家子弟的作派,没有得志成名后的骄傲,而是官愈高愈谦卑,富而不骄,富而好礼。他们常常捐俸禄捐家资以博施济众。代州冯氏昌盛不衰的原因就是坚持忠孝传家,诗书继世,守本分,坚守“清白慎取予”的祖训,把清白的高贵品德代代相传给后人。

李淳先生是文史哲大家,《代州冯氏群贤谱》不只是简单的记录人物经历与事件,而是写出了当时的时代背景,写出了人物言行与性情,并且做了画龙点睛的精彩点评,引人思考,给人启迪。其文风生动活泼,收放自如,读起来丝毫不觉得枯燥,而有如沐春风之感。

《代州冯氏群贤谱》全书架构的设计精准到位。突出了一个宗旨:家风好,就会家道昌盛,后代儿孙就会多出人才;家风差,难免自身不保以至殃及儿孙,危害社会。忠厚传家久,清白继世长!这是我读李老此书的一个深切感受。



任晋渝(《信用山西》主编)

祝贺这部好书出版。我们《信用山西》发过书中的《文史报国冯云骕》。中华传统文化的丢弃和乖离,严重伤害了中国社会的伦理道德,造成今天包括家庭教育、学校教育、社会教育的种种问题。我们开展了一个传统文化进校园活动,已有60多个学校参与。可以有计划地安排一些选题,针对性的解决由传统文化乖离造成的道德沦落、信仰缺失问题。全民素质的提高特别是道德水平的提高,对民族、国家的兴旺有决定意义。


韩锡璋、李江、周俊芳等同志也发了言,对进一步弘扬家族文化和整个传统文化提出了建议。

李淳先生还回答了记者的提问,就下一步弘扬“三家”文化和传统文化需做的工作提出了意见,随后接受了山西电视台记者的采访。

晋绥编辑:郝文俊 赵小晶


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